Введение. Коллизия аффекта и разума определяет ход эволюции человеческой психики и задает систему координат развития личности. На протяжении всей жизни каждому человеку приходится примирять свои желания с требованиями разума. Цель: исследование развития психики в аспекте взаимосвязи аффективных и интеллектуальных форм предметной деятельности. Методология и методы: принцип деятельности и культурно-исторический подход. Результаты исследования. Работа начинается с выяснения роли аффектов в процессах общения, где психике противостоит другая психика: происходит обмен аффективными сигналами, волны аффектов сталкиваются, образуют ассоциации и т.д. В простейшем случае аффективно-выразительная реакция живого тела A служит сигналом к действию тела B. Регулярный обмен аффектами согласует деятельность тел A и В так, что они образуют единый организм или сообщество. Высшей, универсальной психической формой общения становится речь, позволяющая выразить любой аффект и образовать сколь угодно сложные сообщества при помощи стереотипных сигналов. Природная речь представляет собой эмоциональное «заражение» (Выготский), обеспечивающее координацию действий членов сообщества. Человеческий язык знаков, в том числе и словесный, возникает благодаря слиянию процессов мышления и речевого общения – синтезу аффектов с понятиями. Выготский установил, что в поведении животных и поначалу у детей мышление и речь «совершенно разрушают» друг друга; у человека культурного мышление становится неотделимо от речи. В статье дано объяснение этой трансформации на основе понимания мышления и речи как противоположных форм предметной деятельности. Аффективная речь превращается в разумную, языковую, по мере усвоения индивидом идей-значений, воплощенных в предметах культуры. Такое усвоение совершается в ходе совместно-разделенной деятельности с этими предметами. Понятие представляет собой интериоризованную идею вещи. Выготский справедливо видел в понятиях «ключ ко всему истинно человеческому» и источник нашей свободы, трактуемой как «аффект в понятии». Вслед за Спинозой и Выготским, автор статьи рассматривает аффект и понятие как две координатных оси человеческой психики и связывает перспективу развития культурно-исторической психологии с исследованием конкретных форм синтеза аффекта и понятия в истории культуры и в процессе формирования психики ребенка.
Introduction. Collision of affect and intellect determines the course of human psychic evolution and sets a system of coordinates for personality development. Throughout life, every person has to reconcile his or her desires with the requirements of reason. Objective: to study the development of the psyche from the perspective of the relationship between affective and intellectual forms of object-oriented activity. Methodology and methods: the principle of activity and the cultural-historical approach. Results of the research. The study starts with finding out the role of affects in the communication processes, where the psyche deals with another psyche: they are exchanging affective signals, the affective waves collide and form associations, etc. In the simplest case, the affective and expressive reaction of a living body A serves as a signal for action of a body B. The regular exchange of affects coordinates the activity of bodies A and B in such a way that they form a single organism or community. The highest, universal psychic form of communication is speech, which allows us to express any affect and to form complex communities with the help of stereotypical signals. Natural speech is an emotional “contagion” (Vygotsky) that ensures coordination between community members. Human sign language, including the verbal one, emerges from the fusion of thought and language processes – the synthesis of affects with concepts. Vygotsky established that in the behaviour of animals, and first in children too, thinking and speech “completely destroy” each other, while in cultural person, thinking becomes inseparable from speech. In the article, this transformation is explained based on understanding of thinking and speech as the contrary forms of object-oriented activity. Affective speech turns into rational language as the individual assimilates ideas and meanings embodied in cultural artefacts. This assimilation takes place in the course of jointly-divided activity with the artefacts. Concept is an internalised idea of a thing. Vygotsky rightly saw concepts as “the key to all genuinely human” and the source of our freedom, interpreted as “the affect in the concept”. Following Spinoza and Vygotsky, the author considers the affect and the concept as two coordinate axes of the human psyche, and cultural-historical psychology should study the concrete forms of synthesizing the affect with the concept in cultural history and in the process of forming the child’s psyche.