DOI:
10.18413/2313-8971-2019-5-1-0-2
Генезис идеи гражданского воспитания в отечественной педагогике
Aннотация
Проблема гражданского воспитания подрастающих поколений имеет глубокие исторические корни. Вопросы гражданского воспитания неоднократно поднимались как в работах зарубежных исследователей, так и отечественных педагогов. В отличие от Запада, в России основной идеей была не гражданственность, а национальность. В статье рассмотрены характерные особенности формирования гражданского воспитания в различные временные периоды на основе анализа трудов Н.И. Новикова, А.Н. Радищева, К.Д. Ушинского, П.Ф. Каптерева, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинского и других ученых. Основное содержание статьи составляет анализ взглядов на проблему гражданского воспитания начиная с XII в. и до настоящего времени. В статье рассмотрены основные педагогические идеи по проблеме гражданского воспитания, подробно описаны их особенности в каждый временной период, представлена критика этих идей. В заключении авторами обосновывается вывод о непрерывном развитии понятия «гражданское воспитание» и актуальном наполнении его содержания в настоящее время.
Введение. Проблема гражданского воспитания подрастающих поколений имеет глубокие исторические корни. Воспитание верных, честных, умных, ответственных граждан всегда было актуальным направлением государственной политики нашего государства. Вопросы гражданского воспитания неоднократно поднимались как в работах зарубежных исследователей, так и отечественных педагогов, однако, в отличие от Запада, в России основной идеей была не гражданственность, а национальность. Доминирование политических факторов привело к усилению государственной власти, впоследствии это стало причиной зависимости населения страны от управленческого аппарата, а «государственность» стала личностной чертой русского гражданина.
Основная часть. Предположение о влиянии политических факторов на становление «государственности» как личностного качества гражданина, подтверждается историей развития педагогической мысли всех славянских народов. В общинах древних славян фундаментальными основами народной педагогики было воспитание в детях любви к матери, родному дому, труду. Объединение племен, создание древнерусского государства и принятие христианства как основной религии серьезно повлияло на систему воспитания подрастающего поколения. Результатом этого стало написание «Поучения Владимира Мономаха детям» (1053-1125), в котором великий киевский князь поучает любить и уважать Отечество, превыше всего ставить интересы государства. Таким образом, на Руси формируются основы гражданского воспитания, тесно переплетающиеся с воспитанием патриотизма, ответственности, уважением к религиозно-патриархальной семье и церковным обрядам (Поучение Владимира Мономаха, 2014:302).
Петровские реформы дали импульс развитию педагогической мысли. Отечественные мыслители, изучая опыт западноевропейских коллег, в своих работах рассматривали идею гражданственности, основой которой служили национальные традиции. (Ф. Салтыков, 1710, В.Н. Татищев, 1718, Ф. Прокопович, 1720)
Одним из первых ученых России, видевшим основную цель «воспитания русского человека» в формировании патриотических и гражданских качеств, трудолюбия, честности, высокой нравственности, любознательности, бескорыстного служения Отечеству был М.В. Ломоносов (1711-1765). Он не разделял понятия «гражданин» и «патриот», сближал их и давал им одинаковые характеристики. Большое значение в формировании у будущих граждан моральных качеств Михаил Васильевич уделял личности наставника, утверждая, что он должен любить свою Родину и быть эталоном высокой нравственности.
Во время просветительских реформ Екатерины II основной идеей гражданского воспитания было воспитание «новой породы» людей, которые в будущем станут примерными гражданами. Заниматься воспитанием «новой породы» людей было поручено И.И. Бецкому (1704-1795), чье мировоззрение было сформировано под влиянием идей Ж.-Ж. Руссо, Д.Дидро, Дж. Локка и др.
Выдающиеся деятели культуры XVIII − начала XIX вв. подвергали критике политику государства и высмеивали старшее поколение дворян, преклоняющихся перед всем западным и нанимающих учителями и воспитателями для своих детей иностранцев. Н.И. Новиков (1744-1818) предложил гуманистическую теорию воспитания юных патриотов, утверждая, что высокое нравственное воспитание в совокупности с «образованием разума» - это неотъемлемые черты хорошего гражданина, ответственно выполняющего свои обязанности (Новиков, 1997).
Единомышленником Н.И. Новикова был А.Н. Радищев (1749-1802). Александр Николаевич призывал воспитывать патриотов своей страны, ответственных за «счастье народа», объясняя это тем, что «истинный человек и сын Отечества есть одно и то же». (Радищев, 1988). Революционные настроения мыслителя также отразились на представлениях о воспитании подрастающего поколения. Истинный патриот, по мнению А.Н. Радищева, обязательно должен быть революционером, активно борющимся с самодержавием во всех его проявлениях на благо народа (Радищев, 1988).
Яркий представитель социал-демократического направления В.Г. Белинский (1811-1848) связывал служение Отечеству с потребностью человека принадлежать обществу, а формирование гражданственности он полностью перекладывал на родителей, считая, что «на родителях лежит священнейшая обязанность сделать своих детей человеками» (Белинский, 1987).
Таким образом, что идеи гражданского воспитания, основанные на национальных традициях и развитые под влиянием западноевропейского просвещения на протяжении XVIII – первой половины XIX вв. получили свое продолжение в формировавшейся педагогической мысли России.
Реформы второй половины XIX века способствовали развитию индивидуального предпринимательства, в то же время усиливается революционно-демократическое направление общественной мысли. Революционеры-демократы цель воспитания видели в воспитании гражданина нового поколения, имеющего фундаментальные политические убеждения, исполнительного и трудолюбивого борца, готового ради всеобщего блага на великие подвиги. Н.А. Добролюбов (1836-1861) предложил собственную методику воспитания любви к Родине, которая заключалась в воспитании любви к родителям и старшим товарищам. Особая роль отводилась личности учителя, который должен быть высокоморальным, идейным, ответственно выполнять социальный заказ социально-правового государства, воспитывать подрастающих граждан в духе революционного демократизма и патриотизма (Добролюбов, 1986).
Развитие гражданских и патриотических чувств подрастающих поколений Н.И. Пирогов (1810-1881) видел в изучении истории своей страны. По его мнению, чтобы «подготовить полезных граждан, сначала нужно научить быть людьми» (Пирогов, 1985).
Особенный вклад в развитие идеи гражданского воспитания внес К.Д. Ушинский (1824-1870).
В педагогическом творчестве Константина Дмитриевича большое внимание уделено проблеме гражданского воспитания подрастающего поколения. Он заявлял, что нравственную основу личности настоящего гражданина составляют чувство единства и национального самосознания человека, его теплое отношение к своему Отечеству. К.Д. Ушинский в своих исследованиях («Письма о воспитании наследника русского престола», «Опыт педагогической антропологии», «Русская школа») обращает внимание педагогов на приоритетность воспитания в подрастающих гражданах национального самосознания и любви к своей Родине начиная с раннего детства, в семье и школе.
Выдающийся педагог В.Я. Стоюнин (1826-1888) в своей работе «По поводу преобразований реальных училищ и другое» представил систему воспитания, основанную на индивидуальном подходе, любви и уважении к личности ребенка. В.Я. Стоюнин считал необходимым изменение образовательной системы и внедрение в нее элементов, воздействующих на сознание в виде образцов литературы, искусства и фольклора (Стоюнин, 1991).
Отечественный педагог П.Ф. Каптерев (1849-1922) придерживался мнения, что «привычка гражданственности» и формирование твердых убеждений вырабатываются в семье. Начальные суждения о различных общественных событиях, интересах и целях ребенок получает именно в семье (Каптерев, 1982).
С первых дней после установления советской власти в советских школах одной из самых важных целей было воспитание гражданственности и патриотизма у будущего поколения. А.В. Луначарский (1875-1933) подчеркивал, что первостепенным результатом хорошей воспитательной работы должна стать общественная направленность личности, а воспитание советской школы «должно готовить гражданина нового строя и государства» (Луначарский, 1958).
Н.К. Крупская (1869-1939) считала, что основой процесса формирования гражданственности должно стать мировоззрение, т.е. восприятие субъектом жизненных факторов, основывающиеся на научных знаниях (Крупская, 1985:302).
По мнению С.Т. Шацкого (1878-1934), благодаря гражданскому воспитанию, начиная с раннего возраста, субъекты могут удовлетворить свои запросы и потребности и сделать свою жизнь интересной, содержательной и значимой для общества (Шацкий, 1980:304).
Главной целью процесса воспитания Антон Семенович Макаренко (1888-1939) видел в воспитании «достойного гражданина», причем им учитывалось самочувствие ребенка в коллективе и его коллективные связи. Наиболее важными качествами личности, характерными для политически деятельного и ответственного гражданина, Антон Семенович называл дисциплинированность, принципиальность, умение контролировать ситуацию. Задача учебного заведения, по мнению А.С. Макаренко, состоит в воспитании целеустремленных и ответственных людей, оценивающих все свои поступки с позиции общества, т.е. «проектировка личности как продукта воспитания должна производиться на основании заказа общества» (Макаренко, 1951:407-419).
В.А. Сухомлинский (1918-1970) рассматривал формирование гражданственности на основе таких моральных качеств личности, как честность, трудолюбие, толерантность, бережное отношение к природе. Понятие гражданственности он определил как высший этап духовного развития, содержащий «корень убеждений, мыслей и чувств человека». В своих рассуждениях он возвращается к идее того, что нравственность является основой гражданского воспитания (Сухомлинский, 1959:112).
В отечественной педагогике проблемами гражданского воспитания стали активно заниматься с середины 1960-х гг. Исследователь Н.С. Попов разделяет два этапа в исследовании вопросов гражданского воспитания: советский и постсоветский. Первый этап отличается чрезмерной идеологизацией подходов к педагогическим проблемам, а второй этап ориентирован на достижение личных целей в образовании и воспитании (Попов Н.С., 2004).
В советской педагогической науке вопросами гражданского воспитания подрастающих поколений занимались Р.Г. Гурова (1981), И.М. Дуранов (2000), В.С.Шилова (2000), Д.С. Яковлева (2002).
В целом, педагогические исследования 1960-80-х гг. были нацелены на поиск эффективных педагогических средств для образования конкретных гражданских качеств, необходимых обществу в данный момент. Идеи гражданского воспитания рассматривались в аспектах социальной направленности и формирования будущего гражданина в коллективе (Белозерова, 2006). Вследствие этого задачи, стоящие перед гражданским воспитанием подрастающего поколения, заключались в привитии активной жизненной позиции в противовес приспособлению и пассивности, учении заботе об окружающем мире и близких людях. Гражданское воспитание не рассматривалось как отдельный обособленный вид, напротив, оно изучалось во взаимосвязи с другими аспектами воспитания (Горбова, 2007).
Начиная с 90-х гг. двадцатого века произошли серьезные изменения в социальной и экономической сферах общественной жизни нашей страны, которые оказали существенное влияние на развитие педагогики и школьной практики. Реформирование системы образования являлось неизбежным следствием изменений в экономической, политической и культурной ситуациях в России.
В конце ХХ – начале ХХI века начинался новый этап развития гражданского воспитания подрастающего поколения. Проблему гражданского воспитания поднимали в своих работах Л.И. Аманбаева, А.Д. Абакумов, Л.С. Белозерова, И.В. Вахрушева, О.И. Волжина, В.Н. Власова, А.С. Гаязов, Г.Я. Гревцева, Т.В. Гурская, Л.В. Кузнецова, Р.Г. Макаров, Л.Ю. Мастыкина, И.И. Павлов, Н.С. Попов, Е.Л. Сырцова, И.В. Суколенов.
Г.Т. Суколенова, исследуя исторические аспекты гражданского воспитания, отмечала тесную взаимосвязь политического строя государства и системы образования. Например, при авторитарном строе государству требуется воспитание уважения к власти и послушания, при демократическом приоритетом становится терпимость к различным мнениям, идеям, концепциям, сотрудничество в коллективе, уважение прав других (Суколенова, 1997).
Четкий сравнительный анализ различных теорий и взглядов о гражданском воспитании в мировой педагогике прослеживается в работах О.И. Волжиной; автор выявляет условия, определяющие ее развитие в педагогических теориях, формулирует закономерности и тенденции этого развития; раскрывает сущность идеи, анализирует подходы, использующиеся в педагогике для определения понятия «гражданское воспитание» (Волжина, 1991).
В исследовании В.Н. Власовой сформулированы общие принципы философии гражданского воспитания и определены три уровня задач гражданского воспитания для педагогов: уровень социального формирования личности вообще; уровень педагогической интерпретации общепринятых ценностей в ходе педагогического процесса; уровень функционирования ценностей как важнейшего компонента воспитательной среды (Власова, 1999).
В этот период формирование гражданского воспитания характерно тем, что само воспитание становится одной из целевых функций государства, педагогическая наука занималась поиском равновесия между такими категориями гражданского воспитания как «человечность» и «национальность», «права» и «обязанности», «свобода» и «ответственность». Разрабатывались новые формы и методы гражданского воспитания учащихся, появлялись модели и технологии, проводился глубокий теоретический анализ новой практики гражданского воспитания с позиции нового, демократического, личностно ориентированного подхода; предпринималась попытка дать четкое определение основным категориям и понятиям гражданского воспитания в рамках нового подхода. С этого момента гражданское воспитание рассматривалась как комплексное понятие, близкое по значению к воспитанию в широком смысле (Гаязов, 1995).
В начале XXI века широкое признание получили идеи западной теории и практики гражданского воспитания, среди которых основными являются: идея воспитания толерантности как одна из целей гражданского воспитания; идея «институционального подхода» как основы гражданского воспитания; идея «глобального образования» как педагогическое средство воспитания гражданственности (Валитова, 1997).
Новый подход к изучению проблем гражданского воспитания приводит к негативному отношению и в некоторой степени подавлению индивидуализма, представляемого как результат отсутствия целенаправленного воспитательного воздействия. Некоторые исследователи (Н.К. Сергеев, Н.М. Борытко) говорят о бесперспективности информационно-когнитивистского типа гражданского образования, долгое время преобладающего в советской педагогике, характеризующегося тем, что педагог выполняет функцию формирования личности на основе эталона гражданина с определенным набором характеристик. Авторы выделяют перспективы экзистенционального подхода, реализующегося в программах социально-ролевого типа, в результате которого педагог поддерживает саморазвитие личности и конструктивное социальное самоутверждение (Сергеев, Борытко, 2015).
Заключение. В начале XXI века широкое признание получили идеи западной теории и практики гражданского воспитания, среди которых основными являются: идея воспитания толерантности как одна из целей гражданского воспитания; идея «институционального подхода» как основы гражданского воспитания; идея «глобального образования» как педагогическое средство воспитания гражданственности. Важное значение для развития теории гражданского воспитания имеют идеи «скрытого содержания» гражданского воспитания; идея развития правовой системы школы; идея воспитания будущих граждан через проектную и исследовательскую деятельность.
Прослеживается четкая цивилизационная травма, полученная вследствие распада советского общества и приведшая к конфликту между молодым и старым поколениями, которая характеризуется смещением ментальности от советского коллективизма к постсоветскому индивидуализму и требует свежего взгляда на систему гражданского воспитания (Гауч, 2017).
Отдельные педагоги (Н.Ф. Винокурова, М.Е. Пряженцева) называют современное гражданское воспитание метапредметной проблемой, успешное решение которой зависит от включенности всех школьных предметов в процесс формирования гражданственности с помощью личностных универсальных учебных действий.
В современной России происходит интенсивное становление гражданского общества, что в свою очередь требует совместных усилий власти, граждан, образовательных структур для воспитания сознательности и ответственности гражданина страны.
В 2015 году правительство РФ приняло «Стратегию развития воспитания в Российской Федерации на период до 2025 года». В соответствии с этой стратегией четко определяются приоритеты государственной политики в области воспитания и социализации детей, учитывающие интересы детей, актуальные потребности современного российского общества и государства, глобальные вызовы и условия развития страны в мировом сообществе. В этом документе подчеркивается важность системы духовно-нравственных ценностей, сложившихся в процессе культурного развития России и стремление к исполнению нравственного долга перед самим собой, своей семьей и своим Отечеством[1]
[1] Распоряжение Правительства Российской Федерации от 29 мая 2015 г. N 996-р г. Москва «Стратегия развития воспитания в Российской Федерации на период до 2025 года». Интернет-ресурс. URL: https://rg.ru/2015/06/08/vospitanie-dok.html (дата обращения 25.05.2018)
Список литературы